Ihdinas Sirotol Mustaqim – Dosen UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, dosen Waskita Jawi, Institut Agama dan Masyarakat Ponorogo, alumni Pesantren Modern Nganjuk, UIN Surabaya dan IAI Lirboyo.

Saya bermimpi tadi malam, dan entah kenapa tiba-tiba mengingatkan saya pada kehidupan masa lalu saya di sekolah asrama. Untuk beberapa alasan, ada banyak file memori lama di sana. Saya jadi teringat belajar seni membaca Al-Qur’an.

Ihdinas Sirotol Mustaqim

Saat itu, almarhum Ustaz Nafi mengajari kami membaca surat Al-Shafat ayat 117-118 dengan suara nyaring yang masih saya ingat dengan baik.

Audzubillahiminasyaitonirojim Bisillahirohmanirohim Alhamdulillahirobbil Alamin Arrahmanirrahim Maliki

Ayat tersebut berbunyi, “Keduanya (Musa dan Harun) saya berikan sebuah kitab penjelasan dan diperlihatkan kepada mereka mustaqim shiratal.” Lafadz shiratal mustaqim mewujudkan impian saya. Beliau kemudian bertanya, “Bukankah ini syirik mustaqim yang kita baca minimal tujuh belas kali dalam setiap shalat?”

Lalu muncul pertanyaan di kepalaku. Bahkan setelah memperhatikan bahwa kata-katanya mirip. Di dalam Surat Al-Fatiha tertulis ihdina al-shirat al-mustaqim (tunjukkan kepada kami shiratal mustaqim) dan di dalam Surat al-Shaffat tertulis wa hadayna huma al-shirat al-mustaqim (kita beri petunjuk baik kepada shirat al-mustaqim) – mustakim).

Itu yang kita dambakan dan harapkan, jalan lurus yang sudah dimiliki nabi Musa dan Harun. Mimpiku mengamuk.

Rasa penasaran akhirnya membuat saya mengulang kata-kata Al-Qur’an. Saya pertama kali mempelajari pandangan ulama klasik, dan mata saya langsung tertuju pada penjelasan Tabari. Tabari menjelaskan tafsir para sahabat yang berbeda-beda, Ibnu Abbas mengartikannya sebagai Jalan Pemberi Petunjuk, dan sebagian ulama mengatakan artinya jalan menuju Surga. Tabari kemudian memasukkan definisi Abu Ja’far yang menurutnya shiratal mustaqim berarti jalan yang jelas dan tegas.

Menyambut Maulid Nabi, Muhiburrasul menghadirkan Cendekiawan Nasional

Merasa tidak puas, saya membuka bacaan karya Ibnu Katsir yang mengutip beberapa pendahulunya, antara lain: Ali bin Abi Thalib menafsirkannya sebagai Kitab Allah (Quran), tetapi Ibnu Abba Sejarah Sri Lanka menunjukkan bahwa kata itu berarti jalan material penuntun tertinggi, yaitu agama Allah tidaklah sempurna. Akhir dari penafsiran Ibnu Katsir tentang shiratal mustaqim adalah Islam.

Terakhir, saya melihat Tafsir Al-Qrani li al-Quran karya Abdul Karim Khatib, dan saya tertarik dengan judul ulasannya: Qur’an Dijelaskan oleh Qur’an. Belakangan saya mengetahui bahwa kata shiratal mustaqim diartikan sebagai jalan lurus menuju kebaikan dan kebahagiaan melalui kebenaran dan keadilan, dan orang yang mengikutinya tidak akan tersesat dan kakinya tidak terpeleset saat mengikutinya. Saya hanya ingin tahu di mana interpretasi Alquran ini?

Saya menyerah, ketidakjelasan makna shiratal mustaqim membuat saya menutup tafsir dan membuka kembali Al-Qur’an. Mungkinkah Allah tidak memberi hidayah?

Jadi pencarian saya mulai menjelaskan. Kata shirat disebutkan sebanyak 45 kali dalam berbagai bentuk di dalam Al-Qur’an. Dan kata shirat diikuti dengan kata mustaqim yang diulang sebanyak 34 kali. Menurut saya, jumlah ini tidak sedikit.

Distro Ihdinas Siratal Mustaqim Premium Cotton Combed 30s / Kaos Distro Pria / Kaos Wanita / Kaos Unisex / Kaos Keren Terbaru / Kaos Terbaru Best Seller Termurah 2022 /

Ada yang mengatakan ibadah kepada Allah bersifat shiratal mustaqim seperti surat al-Zukhruf: 63; Yassin: 61; Mariam: 36; dan Ali’ Imran: 51. Belum puas, saya kembali mencari ayat lain dalam Al-Qur’an yang lebih ayat-ayat yang menyebutkan shiratal mustaqim secara rinci. Barulah saya menemukan surat al-An’am ayat 151-153. Ini mengejutkan saya.

Yang mengejutkan saya, shiratal mustaqim yang disebutkan dalam ayat tersebut adalah wa anna hadza shirati mustaqeema (ini memang jalan lurus saya), yang gambarannya sangat familiar bagi banyak orang.

Sepuluh Perintah Tuhan, Sepuluh Perintah atau Sepuluh Perintah Tuhan. Saat saya membaca ulang surat itu, jantung saya berdetak kencang. Secara rinci, Allah telah menetapkan sepuluh cara yang benar, yaitu: (1) tidak berkomunikasi dengan Tuhan; (2) menghormati orang tua; (3) tidak membunuh anak karena kemiskinan; (4) tidak mendekati perilaku keji; (6) ) Dilarang mencuri harta anak yatim; (7) Mengisi proporsi; (8) Menegakkan keadilan; (9) Menepati janji; (10) Menjaga persatuan.